大穿越时代-第121章
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如果没有这帮辛勤的石匠从早到晚忙个不停，埃及境内那么多的方尖碑和神庙又是怎么来的？
但是，站在这座即将竣工的石像脚下，王秋、马彤和哆啦a梦等人却看得目瞪口呆。
具体来说，这就是一尊约有两层楼那么高的哆啦a梦石像——当然，是古埃及风格的……
接下来，当发现哆啦a梦的本尊亲自莅临此地之后，成百上千的埃及人立即闻风涌来，表情虔诚地对他顶礼膜拜，口中赞颂不已。那种淳朴而热烈的场面，纵然以哆啦a梦的见多识广，也是深为感动。
“……唉，虽然在日本的战国时代，我也曾经当过几天地藏王菩萨，还有人用木头给我盖了个小庙，但说起来也就只有岗亭那么大而已。没想到在古埃及这边，却对我这般厚爱，大家真是太热情了……”
哆啦a梦一边说着，一边竟然有些哽咽了，“……明明只是随手做了些不值一提的小事而已……”
但严格来说，哆啦a梦实在是有些妄自菲薄了！这些前所未有的新型农作物，能够给每一个埃及人带来的好处，可是能够真真切切地从餐桌和菜园里看得见，全都是实实在在的万世之福！
——来自美洲的玉米和土豆等高产作物，大大提高了埃及的粮食产量，使之可以养活更多的人口。
——从番茄、草莓、花生、青椒到南瓜的各种异国蔬果，大大丰富了埃及人餐桌上的菜色。
——矗立在尼罗河畔的甘蔗田，让埃及人民提前上千年尝到了蔗糖的甜味。
——在后世享誉全球的埃及长绒棉，原本要到十九世纪才会得到大规模推广，如今却提前了三千多年就出现在尼罗河畔。这不仅让埃及人可以用更舒适的棉布衣服来替代较为粗糙的亚麻布，还让埃及拥有了除粮食之外的又一项“出口创汇拳头产品”。
……
事实上，上述这些农业生产力的爆炸式提高，对人类社会和文明国家的深远意义，已经远远超越了一切的王朝更迭和宗教兴亡，而是快要达到了文明升级的水平，仅次于农业诞生和工业革命而已！
虽然古埃及人不可能想得那么透彻，但至少在那些上层统治团体之中，已经有了一点模糊的预感。
所以，他们才会给予哆啦a梦封神的殊荣——好在埃及有两千多个神，寻常的神位并不算很值钱。
对于这座矗立在尼罗河畔的哆啦a梦石像，王秋等人最初也是颇感囧囧有神、蛋疼或咪疼不已，但转念一想，像哆啦a梦这样的超级大能，无论是传奇事迹还是知名度，都要甩出那些乡野小神不止十条街。而那些新型农作物对于埃及人乃至于整个中东来说，又是何等的影响深远……于是也就淡定了。
正在这个时候，一名年轻神官捧着莎草纸和笔墨走了过来，向哆啦a梦询问他的“神名”，以便于铭刻在石像上……但问题是，“哆啦a梦”这个词语具体该如何翻译成埃及文，却让众人伤透了脑筋。
——请大家千万别小看这个问题，一个好的译名可以让你增色颇多。一个坏的译名却足以遗祸无穷。比如说，当可口可乐这种风靡全球的饮料，在民国时代刚刚登陆中国市场的时候，就曾经因为让某个思维奇葩的家伙给翻译成了“蝌蚪啃蜡”，结果被消费者误会成了什么西洋女巫的魔药，连一瓶都卖不出去……
然而，在思维一贯奇葩的马彤学姐眼中，这种小事情根本就不是什么问题。
“……哆啦a梦，这种小事情有什么可为难的？你不是原本就有个很符合埃及风格的名字么？”
嗯，确实，由于各种各样的历史原因，还有翻译上的差错，在东亚各地，哆啦a梦确实是有着很多其它的名字和绰号，譬如机器猫、小叮当、铜锣烧左卫门……记得还有一个名字是……阿蒙？！
霎时间，王秋不由得感到头脑中猛地一个激灵，而那边的马彤学姐还在自顾自地说下去：“……就是‘阿蒙’啊！哆啦a梦，记得在台湾还是香港那边，你就曾经被翻译成这个名字……”
“……阿蒙？感觉像是小名或缩写啊。不过似乎还能接受……反正就是个译名而已。”
哆啦a梦撇了撇嘴，转身对那位从事文书工作的神官说道，“……我的埃及名字，就叫做阿蒙吧！”
“……什，什么？阿蒙神？！！”
另一方面，听到这个如雷贯耳的名字，那位捧着莎草纸的年轻神官，当即就是思维一片空白，再也无法保持淡定，身子踉跄了一下，差点摔倒，而手中的纸笔更是“哗啦啦”散落了一地……
这并不是他的心理素质太差，而是哆啦a梦说出来的这个名字实在太劲爆了！
试问：“阿蒙”这个神名，在新王国时代的古埃及意味着什么？
——意味着埃及的太阳神，以及埃及这个国家的主神！
就跟希腊神话里的宙斯、罗马神话里的朱庇特，北欧神话里的奥丁一样！
嗯，如果一定要在中国做个类比的话，那么大概就相当于如来佛祖或者玉皇大帝……
虽然还没到基督教里的上帝那等唯我独尊的程度，但从政治和信仰的角度来说，恐怕也相差无几了。
当然，在古埃及文明初期，阿蒙还仅仅是底比斯的地方神祇。而那时的底比斯，也只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇而已。但问题是，后来的底比斯成了埃及首都，阿蒙也趁势而起，迅速成为太阳神和埃及主神，乃至于更加伟大的宇宙之神，众神之王！就连统治埃及的法老王，从理论上讲也是阿蒙神的儿子！
——从实际意义上讲，大概类似于中国所谓“天子”的说法。
尽管以哆啦a梦轻易创世和灭世的大能，绝对当得起古埃及阿蒙神的头衔。但问题是，那位桀骜不驯的埃及王曼菲士，真的愿意给自己找一个圆滚滚的蓝皮肤新爹么？
然而，正当诸位埃及土著被这个过于“高端大气上档次”的名字给震得不轻，而哆啦a梦等现代来客则是对此感到莫名其妙、一头雾水，一时间彼此瞠目结舌、不知所措之时。埃及的宗教界最高领袖，那位肥嘟嘟的卡布达大神官，却突然一个猛虎落地式，扑倒在哆啦a梦的面前连连磕头，然后匍匐着嚎哭起来：
“……哦！伟大的阿蒙神啊！您终于回应了您卑微仆人的祈愿，将您的化身降临到人间了吗？哦！这是何等的慷慨！何等的恩德！哦，伟大的阿蒙神啊！请原谅您愚钝的仆人吧！在第一次看到你那圆滚滚的脑袋之时，我们就应该联想到那蔚蓝天空中的灿烂太阳……”
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PS：字数以外：《乌克兰政府的“辐射坦克”！》
最近的又一则新闻，进一步刷新了乌克兰政府的逗逼指数——由于前次围剿失败，大量坦克和装甲车损毁，欧美援助又不给力，基辅当局开始启用切尔诺贝利事件封存的“辐射战车”，用于东乌战争——本来似乎是打算启用封存装备，谁知一查库房，库存战车早已卖光，如今只能修复这些没人要的“辐射品”了。
现在已有一部分政府军表示自己患上了辐射病，经常无故流鼻血。顿涅茨克民兵则用盖革计数器测出缴获的敌军装甲车辐射水平严重超标。估计再过不久，他们在晚上再也不需要照明弹、手电筒或夜视仪，就可以直接可以看到闪闪发光的法西斯匪徒装甲部队啦！这是《红色警戒》的辐射坦克吗？！
我勒个去的！这年头只有想不到，没有做不到！逗逼的基辅当局连自杀性流动脏弹车都能鼓捣出来！简直让神风特攻队叹为观止啊！他们在太平洋战争那会儿怎么就没有想到这一招呢？
173。第173章 、哆啦a梦？阿蒙神？（下）
第二十六章、哆啦a梦？阿蒙神？（下）
“……世间最了不起的、万能的神！太阳的化身，伟大的阿蒙神啊！您的降临是我们最大的荣幸！”
“……埃及人民最爱戴的阿蒙神啊！感谢您的慷慨赏赐！但愿您的荣光继续照耀大地一千年！”
“……哦！我们永远最虔诚地歌颂您！伟大的阿蒙神！宇宙的代言人！”
……
在卡布达大神官带头跪倒，向哆啦a梦这个“阿蒙神”顶礼膜拜之后。紧接着，其余的神官也“恍然大悟”，纷纷带领着诸多信徒一起下跪磕头，向哆啦a梦致以最崇高的赞颂。
于是，在王秋等一众穿越者的目瞪口呆之中，以及大批神官的煽风点火之下，现场的数千名埃及人，仿佛瞬间进入了狂热状态。他们先是请哆啦a梦坐上一顶用黄金和白银装饰的奢华轿子。然后，便抬起轿子，簇拥着已经只知道傻笑的哆啦a梦，成群结队地向城内进发。甚至还有人不知从哪儿拉来了一支乐队，又让一群女人提着篮子在队伍前头抛撒花瓣，一路热热闹闹地举办起了宗教游行——底比斯的埃及市民几乎是倾城而出，挤挤挨挨地跪倒在街道两边，还乱七八糟地唱起了拗口的圣歌……
在这一派热烈欢腾的氛围之中，王秋等诸位现代人，也被不由自主地裹挟在了游行队伍之中，还恰好夹在了那些抛撒花瓣的女人们之间。幸好，他们身边还带了些糖果和硬币，于是便一起沿途丢出去，让那些顶礼膜拜的妇孺小孩们开心开心——虽然现代世界的硬币在古埃及买不到什么东西，但这样银光闪闪的小金属片，对于穷人来说也应该算是一个不错的装饰品……
一片喜气洋洋的嘈杂乱局之中，唯有伊姆霍德布宰相在欢呼雀跃之余，不时从眼底闪出一丝阴郁来。
——将哆啦a梦这位“大恩人”册封为新的神明之事，其实是出自于伊姆霍德布宰相的大力鼓吹和一手策划。而这一举动的目的，则是适度敲打一下势力过度膨胀的阿蒙神庙，削弱其对王权的威胁。
在远古时代的西方世界，通常每一座城市都有着各自的守护神，有时候还不止拥有一位守护神。这些守护神的诞生，无不是与信仰有关——在那个生产力不发达的蛮荒时代，人们饱受天灾、战乱、疫病和猛兽的威胁，总是感觉这个世界危机四伏，在心中渴望着有一个神来保护自己平安度过劫难。于是，守护神的概念就这样诞生了。接着，这个模糊的概念又逐渐有了具体的形象和名号，然后出现了庙宇和祭司，打着祭神的旗号获取权利，最终形成了宗教的雏形：这也是古代君王控制舆论、维持统治的一件重要工具。
但问题是，对于古代国家的君王来说，这种官方宗教的兴盛，虽然有助于控制思想和舆论，保证社会的稳定性。可也会导致神庙势力的日趋膨胀、尾大不掉，乃至于最终吞噬国家的财源和人力。
总的来说，古埃及是一个政教合一的国家，法老作为“活人神”和神在人间的代理人实施王权，借助宗教宣传加强自己的神性，加强统治基础，神官祭司集团为了自身的利益或者为了统治阶级的利益，积极宣传法老的神性；作为回报，法老对神庙给予丰厚的赏赐，从而让神官祭司集团的权势逐渐加强——先是拥有了大片的耕地和成群的牲口，然后又有了金矿、铜矿以及某些城市的税收，如果再算上虔诚的百姓经常施舍给神庙的供奉，这些僧侣的财富已经远远超过了埃及国内的任何人，甚至包括法老在内！
从宏观上看，埃及主要的社会生产几乎全部归属神庙控制，神官集团掌握着几乎整个埃及的人力物力，法老则是依靠自己掌握的军队，跟祭司集团保持平衡。这样一来，当法老能征善战，军力强盛的时候，对神庙的控制还比较有效。一旦法老的战争能力减弱，王权和神权的天秤，就会向神权倾斜了。更要命的是，古埃及法老政府的官员选拔，也都被神庙控制——因为政府官员不能不懂得文字，而象形文字的语法和传授都被神庙严密控制，法老想要统治国家，就无论如何也绕不开神庙的知识分子阶层。
既然神庙拥有了如此强大的经济实力和人脉资源，自然也就有了干涉世俗政权的资本。更为有利的是，在古埃及，神官们占据着道德制高点，掌握了舆论宣传阵地，因为他们是神灵的喉舌，肩负着神仙人间代言人和形象代言人等诸多职责。简而言之，就是在神权至上的时代，神官们完全可以像现代政客一样凭着三寸不烂之舌来左右选民……哦，不对，是古埃及老百姓的公众情绪，轻易掀起“群体**件”……这样一来的话，法老简直要坐不稳位子了！万一哪天和神庙方面翻脸拍了桌子，接下来弄不好立刻就有被僧侣们蛊惑大批暴民闯进王宫砍了脑袋的危机！
面对如此势力庞大而又无孔不入的神权集团，古埃及法老之所以还能够保持自己的权力，而不是让埃及变成跟旧西藏那样政教合一的神权国家，主要是因为埃及的神明太多了，总数多达两千以上，每个地区都有不同的神明（底比斯是阿蒙神，孟菲斯是普塔神，还有一些乡村是猫神、蜥蜴神、蛇神），侍奉它们的神官集团自然也是一盘散沙。崇拜不同神明的神庙之间通常没有隶属关系，反倒是有着严重的竞争关系，始终无法像藏传佛教和欧洲基督教那样，形成一个合力跟王权开战。法老则可以从中挑拨离间，随时捧起一个神庙打压另一个神庙，同时让心腹亲信担任大神官，以此来防止神官集团膨胀失控。
然而，在目前这会儿，由于最近几个统治埃及的王朝，全都起家于底比斯，王室成员也都信奉阿蒙神，结果就导致了底比斯的阿蒙神教会势力过度膨胀，拥有了过多的土地和财富，已经对王权隐约构成了一定威胁——如果是其它的地方，某个神庙一家独大倒也不算什么，反正隔壁地界就有其它神庙进行牵制。但问题是，阿蒙神庙在首都一家独大，就等于是有了“隐形朝廷”的地位，直接威胁到了整个中央政府的运转。即使王室眼下还压得住神庙，但也不能对这些僧侣们放纵无视，而是要时常敲打分化才行。
遗憾的是，年轻暴躁的曼菲士王虽然武功赫赫，依靠一连串辉煌的战功坐稳了宝座，却明显没有继承老国王的成熟政治手腕，对身边不断膨胀的神庙势力掉以轻心，以至于某些别有用心之辈失去了约束，在暗地里开始兴风作浪……在伊姆霍德布宰相眼里，阿蒙神庙的僧侣们，最近已经有些猖狂得过了分。虽然还远远没到能够动摇王室统治的地步，但也是一个威胁。绝对有必要适度地敲打一下。
而在底比斯城塑造出一个新神，建设起一个新的教会，以此来分薄阿蒙神的信徒和影响力，就是这位宰相大人用来敲打阿蒙神庙的棍棒。
——按照古埃及的习惯，但凡是个神仙就需要盖一座神庙设置祭司，以便于供奉香火、祈求神谕……这样就可以名正言顺地从阿蒙神庙的虎口里拔牙，重新分配他们的一部分土地和财富了。
然而，想要捧起一个新神，并不是那么容易的事，如果没有一个合适的借口，恐怕很难得到民众的认可与追随——幸好，哆啦a梦的突然降临和演示出的种种奇迹，让上述问题都不再成为问题。
伊姆霍德布仿佛已经看到，一新一旧两个神庙在底比斯斗得你死我活，让朝廷从中得利的美妙前景了！
可是，这一貌似万无一失的高招，却愣是被玩脱了！！！
老宰相万万没有想到，那位卡布达大神官居然如此的果决！如此的光
