穿越之民国明珠-第220章
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玉翎管和瑶台玉凤都是极珍惜罕见的品种，玉翎管叶子纤细绵长，菊心处通常可见淡黄色点染。瑶台玉凤通常也是白色的，花瓣围绕黄色的花心层层相绕，有一种摇曳舞蹈的美感，像瑶台仙子。
日本人崇尚白颜色，在节庆的日子里，满院子摆放一种叫做“雪海”的纯白色菊花，花瓣舒展起来像落了雪花一样白茫茫一片，他们也觉得很吉利。
建筑的屋檐下会挂着一些布做的鬼娃娃，外人猛然看到了会倒吸冷气，有一种惊悚恐怖之感，他们自己却觉得这是吉利和福气的意思。
皇太子殿下仪表堂堂，穿着层叠繁复的宫廷装和服袍子，从腰部以下越来越宽大起来，就仿佛西洋侍女用铁丝撑起来的裙摆。他头上戴着装饰扇翅的帽子，脚下却穿着白色的袜子，配着一双清凉的及拉板鞋。
皇太子妃也是穿着同样繁复的女子和服宫装，背着小褥子，头发盘起，插了些金枝簪钗。地位尊贵到如此的程度，也依旧是委委屈屈的弯着腰，像是被小褥子的重量压下来的。
在他们身后，依次是二皇子，三皇子和四皇子，带着他们的出身名门的王妃们，这些人衣着比皇太子夫妻稍微简约一些，但也差不了太多，他们都捆绑着极其宽大的腰带。
东亚佛教联合会的和尚们走的是最正中的仪门，在花园广场上明治天皇的武士装骑马铜像前行礼，再往前走，带了些敬畏之意走过二重桥，北羽桥，宫殿的四周一般会铺设一层白色细碎的沙石，走在上面可以发出沙沙的声音，据说是可以让最高端的忍者现行的秘密武器。
皇太子夫妻把和尚们当做是可以彰显他们天威的外宾，愿意走下台阶几步来迎接，和尚们把皇家当做最大的施主，也愿意用弯腰很深的礼节来拜见。
天照大神和释迦牟尼互相客套，并且承认对方的存在，共同为人世间带来福运，这不是很难的事情。
皇太子发表了勉励的话，并请法师们表演佛法。法师们的表演都是烧香烧符纸和炮制圣水的流程。佛前香烟缭绕，佛像披着纸做的衣服，身上涂着金粉。和尚们嗡嗡嗡的念念有词，敲打一种叫做木鱼的法器。
日本知名的高僧水野和尚炮制了不少圣水，装在巨大的圆肚子水缸里，又用长柄的木勺盛在一排的瓷碗里，他郑重的献上了一碗给皇太子殿下。
皇太子接过那碗祈福的圣水，眉毛很明显的皱起，他一手拿着碗，另一种手举起宽大的袍袖子遮挡，做出一个喝水的动作来，再把碗放回身前的矮脚桌案之上，碗里的水一点也没有少，因为装的满，甚至还飞溅出来很多。
水野和尚当然不敢和皇太子计较这些，幸好下面的皇室成员们都或多或少的喝了一些水。佛本慈爱，普度众生，没有贫富贵贱之分。小沙弥们把水缸抬出去，任何人都可以随便来喝。
有的法师为了讨好卖乖，还会在皇室成员面前表演跳大神，用佛尘或者圣水在这些权贵面前扫一扫弹一弹。
和尚们大多是舍得下大本钱的，把檀木的佛像手串佛珠献给皇族成员们，还有玉石金银的佛像。他们会夸张的说，这些都是佛前开光过几年的。
皇太子夫妻得到的是第二品质出众的，最好的那一份当然是献给有“脑病”的天皇。和尚们一路从正殿紫宸殿闹到了天皇休养的外苑花园。
最后就是领取皇室献给佛祖的礼物还有赏赐给和尚们的礼物。法师们都是全套的禅杖和袈裟，连小沙弥们也有一套鲜黄的僧袍。
办事大臣有些得意的询问：
“这些法衣怎么样？是不是比你们中国现在流行的彩虹布质量好，我们大日本国的纺织业是足够强大的。”
见惯了女施主锦绣罗衣的和尚们点头：
“比彩虹布好！”
中国的布料比彩虹布好的也是数不胜数，关键的一点是彩虹布成本足够低。在小民百姓中迅速普及，甚至还带出一些负面影响来，导致大量精美布料的工艺失传。
当然了在这样的仪式场合，也没有人长篇大论的详细分析布料，大家对这场“法”会都非常满意，和尚们吃了皇宫提供的饭菜，带着礼物满载而归。
日式的餐饮，以生冷为主，皇宫里设置了好几个厨房，食物的材料直接堆放在厨房的木地板上，整齐干净，井井有条。
忽然间一个厨房的宫女尖叫：
“啊，大老鼠！”
厨房里一阵忙乱，追赶扑打，老鼠灵活的躲闪，逃之夭夭。
过了一会儿，另外一个打杂的宫女又在一只泡着海苔的木盆里发现了一只濒死的肥老鼠，脑袋露在水面上，噗嗤的喘气儿。
一个胆大的厨子用锅铲把老鼠捞上来，看见它有极大的肚子。有的厨子说：
“这是喝了太多的水，撑得！”
又有别的厨子是说：
“这个是母老鼠，肚子里有小老鼠。”
大家议论纷纷，打赌起来。那个胆子大的厨师作裁判，用锅铲刺破老鼠的肚子，挖出一连串红色鲜嫩的小老鼠来。
大家纷纷呕吐。
大胆的厨子有些不屑：
“你们不懂，这是最鲜美的食材。”
大家笑闹了一阵，终究也没有人愿意吃老鼠，厨子把那死掉的老鼠和幼崽，顺手放在泔水桶里，提到厨房后面，几只苍蝇围在周边，飞呀飞。
厨房里开始准备丰盛的皇宫晚宴，主食是寿司，用米饭包裹几乎可以寻找到的一切食材，海鲜或者蔬菜。
为了让米饭成型，几乎所有的寿司里都使用了海苔。
……
下章明天再看吧（未完待续。）
521东亚佛教联合会（二）
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故都的秋
郁达夫
秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。
在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。
这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。
在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。
一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
“唉，天可真凉了─—”（这了字念得很高，拖得很长。）
“可不是么？一层秋雨一层凉了！”
北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。
象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到**分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的goldendays。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。
但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的an…thology来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。
不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？
不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，（未完待续。）
522东亚佛教联合会（三）
唐招提寺殿宇重重，飞檐高挑，经历了一千多年的风雨侵染，砖木结构依旧还很厚重结实。整座寺庙的格局阔达，有着最雍容华贵的盛唐风范。
庭院里树木森森，种植的都是来自中国的桂树、松柏、牡丹、芍药、琼花。
听见日本的水野和尚说皇宫有人病重，在招提寺参观的几十个和尚们立刻嗡嗡嗡的念起经文来，速度很快，也听不楚他们念得是“钱呀钱呀快来我家里啊”还是“吃葡萄不吐葡萄皮儿啊”。
水野和尚摆手大声制止了这群来自中国的僧人的表演：
“诸位法师，暂歇停一停，现在的情况很严重，你们去过一次皇宫，皇宫就有人病重了，你们是无法逃脱干系的。”
来自中国的柏林寺主持受到惊吓，声音有些发颤的问道：
“有什么干系那？请师兄一定要帮忙说话，我们都是清白的呀！”
水野和尚冷笑：
“清白又怎么证明那？中国是有很多反日分子的，为了一个青岛租界，这几年游行一直不断。”
弥勒院主持最是沉稳冷静，他大笑一声：
“我们漂洋过海来日本参加联合大会，可完全是因为师兄你出钱出力的邀请，你看他们那个模样，有多大的胆子去不清白那？”
他伸手指了指身后的众位僧人，从弥勒院主持开始，那群人果然都是一副战战兢兢，恐慌不安，探头探脑的猥琐模样。
水野和尚的眼睛望向柏林寺主持，只见他正弯着腰，点着头，一脸比哭还难看的讨好笑容。看起来还真是一副窝囊废的模样。
弥勒院主持继续说下去：
“至于说青岛租界多少人不服气日本，有闹事的可能，那韩国人被共荣了这么多年，他们就服气了吗？这次韩国还有其它国家的僧人不是也有吗？”
水野和尚摇了摇头：
“韩国，那就更不可能了。”
他冲身后招了招手：
“带上来！”
立刻有一群五花大绑的人被送上来，他们穿着韩式日常的服装，腰带很高，系在胸口上。只有三两个人是带了黑呢子的尖顶帽子，其它人的帽子大约是都丢掉了，露出青白的和尚头皮儿来。
这些个韩国僧人哭天喊地、呜哩哇啦的诉说：
“我们只是去喝一杯花酒呀，顺便看人跳跳舞蹈，我们付钱了。”
有一个专门的语言翻译，翻译了他们的话，并且接着说：
“大日本的歌舞太好看了，所以他们看了一夜又看了一天。一直呆在那里。”
弥勒院主持立刻明白了水野和尚说的更不可能是什么意思，这来自韩国的和尚们鼻涕一把泪一把的表现，显然是比中国的僧人更加贪生怕死，更加下流污秽，更加猥琐不堪很多。
中国的僧人们都表现出愤怒的神态来：
“原来你们是宿piao歌舞伎家，丢尽了佛祖的脸！”
面对中国僧人的指责，韩国僧人一脸懵懂的样子，听翻译又讲了一遍，他们才辩解说：
“在我们韩国，僧人结婚是最正常的，去ji院也是合法的。”
他们用祈求的眼神看向水野和尚，请求他的肯定。
水野只好抹了一把汗，解释说：
“这些在韩国日本都是合法的，风俗不同而已，我们不要太计较这些细枝末节，要追求佛学大道的共同道理。”
在场的所有人都点头，好像立刻被佛法加持了功德，纷纷带出一些宝相庄严的意味来。
其中一个韩国僧人非常能破坏气氛，他继续挣扎哭闹：
“捆的太紧了啊，我的胳膊要断掉了。”
水野只好把问题再说一遍：
“昨天在我们离开之后，皇宫发生了鼠疫，有重要的皇室成员被传染，所以你们被怀疑了。毕竟现在韩国和中国的激进青年是非常多的，难免有人会受到蛊惑，利�
