伏藏师-第149章
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“这漫山遍野的玛尼石共有多少？”格桑问。
“九万三千零三百五十五块。”嘉斡上师回答。
“最大的是谁？最小的是谁？最触动你心灵的是谁？”格桑又问。
“最大的是我背后这块，最小的则是在水洼之中，最触动我心灵的始终没有。”嘉斡上师叹着气回答。
“你在这里那么久，思想的最深处在哪里？最高处在哪里？最广处又在哪里？”
这次，对于格桑的问题，嘉斡上师思索了好一阵，才慢慢回答：“我的根扎到哪里，思想的末梢就能到哪里。比如在六十年之前，我首次到达冻土层，思想无法穿透它，受挫不前。我熟读梵文经卷中的《地火？？金翅大鹏鸟吞蛇炼化升天卷》十万遍，用经卷中的‘无光之火’烧尽冻土层，决绝前进。现在，我的思想末梢在一片虚空之中，似是九幽之下，暗昧而沉潜；又似是九天之上，忽忽悠悠，空落落的，极不自在。”
这段话很难理解，传入林轩耳朵后，不由得让他停下动作，细思“无光之火”的意义。
所谓“无光之火”即道家密宗所说的“三昧真火”，即：心者君火，亦称神火，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火，其名曰中昧；脐下气海，亦称民火，其名曰下昧。这三种火，又称“木中火、石中火、空中火”，合在一起，意念加重，注视不离，叫做武火；意念轻松，似有似无，叫做文火。
人类任何一种宗教或修养，到了至高境界，全都殊途同归，走向“天人合一”的终点。嘉斡上师虽然是藏传佛教中极高明的伏藏师，当他能够使用“无光之火”的时候，其实已经脱离了本派的异术范畴。
林轩能够理解嘉斡上师的境界，但却有自知之明，自己距离那种境界还差得很远。
“为什么会出现那种状况？难道这巨大的青藏高原、连绵的喜马拉雅山脉都是浮空的吗？以我看来，如果你的根深植向下，应该遇到各种坚实的障碍才是啊？”格桑问。
“我以为，我到达了‘地中天’。”过了一会儿，嘉斡上师才沉吟着回答。
“什么？”格桑的声音蓦地抬高。
嘉斡上师一字一句地重复：“地、中、天。”
格桑不再开口，胸口急促起伏，在小水洼边踱来踱去。
林轩知道，“地中天”的概念是由哲学家柏拉图首先提出来的。他说，人类居住的地球是中空的球体，内部分为无数层次，居住着无数另外的种族。他们也是地球人，但却与地球表面的现代人绝不相同。他们有的是上几代的地球原住民，有的是其它星球迁徙来此的星际移民。他们看到的天空，就是我们脚下的大地，所有他们的天就叫“地中天”。
“就在下面，是吗？”格桑停步，向小水洼指着。
嘉斡上师点头：“没错。”
“水晶球里的幻影呢？反映的就是你体会到的那世界的样子？”格桑连问。
嘉斡上师的语气有些犹疑，似乎并不确定：“其实，我并不确定……大家看到的是不是同一种东西。二十年前，日喀则著名的藏药大师杰措平布到这里来看我，很谨慎地告诉我，他统计过一些奇怪的案例，至少有五十多个身体健康的藏胞服用了‘羊合欢’的药草后产生了奇特的幻觉。有的人疯狂跳舞，有的人暴虐成性，有的人纵欲过度，有的人六亲不认……种种诡异之象，不可尽数，非常恐怖。当我给他展示水晶球时，他的表现，就像服用了那种有毒的药草一样，胡言乱语，不知所措。你们呢，又看到了什么？”
林轩见过杰措平布，那是一个慈祥善良的正派老人，毕生奔走于藏地治病救人，从来不求任何回报，而且以苦为乐，甘之如饴。
“我看到了——喂，林医生，你看到了什么？”格桑欲言又止。
林轩本来不想参与两人的讨论，但一接触到格桑清亮的眼神，竟然无法拒绝：“我看到的是巨大的蒸汽机，以大江大河为水源，顶天立地，排出的水蒸气如同珠峰旗云一般。不过很奇怪的是，我始终看不到蒸汽机产生的动能都传输到哪里去了！”
最初格桑装作既聋且哑的时候，他就已经发现对方有一双会说话的大眼睛了，只是格桑将自己清丽的面庞掩盖在破旧的藏袍之下，刻意保持低调，不让别人发现自己的美女身份。如今，去掉一切伪饰，格桑如一朵鲜花那样完全绽放，表现得落落大方，极为得体。
这种变化，令林轩越来越惊讶。
“我看到的也是如此，蒸汽机与真正的珠峰旗云有着莫大的关联。”格桑表示赞同。
“可是，那蒸汽机会藏在哪里呢？”林轩在心底默默问了一句，低下头，继续册子。
按照正常的逻辑，蒸汽机不断做功，一定会源源不断地输出动力，给其它机械提供动能。他从未听说过那么大规模的蒸汽机，对使用它动能的匹配机械也充满了好奇。
第三十三章 古卷夹页中的秘图
当他将册子全翻了一遍后，便把目光集中于封底的两只诡异眼睛。那两只眼，一定是要带给读者某种神秘的启示。
“它们代表的会是人间和地狱吗？”他自问。
人间繁华，地狱狰狞，那是两种毫无交集的世界。任何人都愿意长活人间，而不愿被拖下地狱受尽鬼界酷刑。
“思想的最广之处呢？最触动心灵之处呢？”格桑仍在继续刚刚的话题。
“没有。”嘉斡上师摇头。
格桑诧异地追问：“真的？作为一名身份复杂的伏藏师，你的心灵难道没有产生过巨大的悸动吗？”
嘉斡上师惭愧地回答：“的确如此，我守在这里，眼界被限制住，始终无法提升自己的智慧，达到更高层次。或许这一切，都是我的资质平庸所致吧。”
林轩倒翻册子，手指不经意地一捻，指尖上那一页竟然被毫不费力地剥离开来，变成了薄薄的两页。他耐心地把两页分开，便露出了中间夹着的一张巴掌大的灰色贝叶。
贝叶即贝叶树的叶子，可以做扇子，也可以代替纸来写字，也叫“贝多”。贝叶树，被西双版纳傣族人称为“戈兰”，是一种棕榈科木本植物。古代傣家人在尚未掌握造纸技术之前，常以贝叶作纸刻写佛教经文。那种叶片经特殊工艺处理后，所刻写的经文用绳子穿成册，可保存数百年之久。
林轩见过许多种贝叶经，但那些都保留了贝叶的原始样子，而指尖这片叶子被处理得极薄，近乎透明，所以放置于纸张夹层中而不被人发觉。
他小心地捏起贝叶，上面留着黑色的图形。
现代人只要经过正常的学校教育，都能叫出那种图形的名字。如果将这张贝叶放在现代环境中，肯定没有丝毫值得奇怪之处。可是，它绝对不应该出现在一本古代册子的夹层里，因为——它是一张用等高线绘制的地图。
所以，捏起贝叶、看清图形的同时，林轩忍不住苦笑起来。
“那是——”格桑转过脸。
“一张用等高线制图法画的地图，而且是用铁笔刻在贝叶上，真是一件匪夷所思的事！”林轩举高那贝叶，给格桑和嘉斡上师看。
从等高线的密集状态看，地图所指示的那个地点峭壁耸立，山谷相连，几乎找不到一小块像样的平地。
在喜马拉雅山脉之中，多的是那样的地点。没有文字，只看图示，根本不可能将其对号入座。
“那册子我翻过不下百遍，没想到夹页之中还另有玄机呢！”格桑感叹。
世界上的事情就是如此奇怪，如果不是格桑将册子带出来又意外跌入水中，夹页中的秘密就会永远湮没。
“一张好奇怪的地图……在航拍实景地图出现之前，等高线制图法的确是地图专家们描绘雪山地形的最佳选择。只不过，谁能解释这册子的成书年代？在那个年代里，又怎么可能出现这种科学制图法？”格桑自言自语，渐渐陷入沉思。
据记载，以等高线法显示地貌的思维模式来自于等深线法。
1728年荷兰工程师克鲁基最先用等深线法来表示河流的深度与河床状况，后来又把它应用于表示海洋的深度。1729年库尔格斯首次制作等深线海图，再后来才应用到陆地上表示地貌的高低起伏形态。1791年法国都朋特里尔绘制了第一张等高线地形图，裘品？？特里列姆用等高线法表示了法兰西王国领域的地貌。18世纪末至19世纪初，等高线法逐渐开始用于测绘地形图中。19世纪末期，等高线法被科学界认可，终于成为大比例尺地形图显示地貌实况的基础法则。
综上所述，等高线地图在世界上出现的最早年代应该定格于公元1728年，其启蒙者是克鲁基。
反观林轩面前的《极物之国》古卷，可考证的历史远远早于1728年，这一点从上面的梵文字面意思就能证实。
“在藏地，我们必须面对很多无法解释的事情，毫无道理可言，偏又真实存在。”格桑幽幽地说。
“对此我深表同意。”林轩点头。
青藏高原是地球上最接近天空之处，在这里，各种人类自然法则正在失效。远的不说，单单是世界瞩目的“西藏十大未解之谜”就够人费解了。
“我现在就拆解它，看其它夹页中是否也藏着贝叶。”林轩说。
按照正常程序，册子属于极物寺，要给它动大手术，必须得极物寺方面同意才行。不过，事已至此，只能采取非常手段，才不至于贻误战机。
在他拆解夹页的过程中，格桑与嘉斡上师继续交谈。
“你觉得，水晶球显示的蒸汽机在何处？”她问。
嘉斡上师坦诚回答：“我不知道，我很久之前就明白，自己守在此处，是为了展示而不是解释。”
展示，是照直呈现，不从主观意愿出发做任何改动。
解释，则是运用自己平生所学，对一件事进行细致解读。
前者不会误导后代，缺点是无法给后代以有效的启迪；后者则有可能使人误入歧途，在错误的方向上越走越远。
“那么，再给你时间，你能由半枯半荣的状态继续向前吗？我知道，这种‘山水双休’之术起源于尼泊尔尺尊公主嫁给吐蕃王松赞干布的年代，由西藏史上十大智者之首禄东赞大人创立，综合了尼泊尔‘山囚术’与吐蕃‘水赶术’中的精髓。人由童稚至衰老，是一个正循环；由衰老返回童稚，是一个负循环；如果能往复十二次，则**凡胎被炼化为全身通透的人形舍利子，从此永生不灭。如果你认为自己可以做到，我会不遗余力地帮你。”格桑说。
“一王二后”是西藏历史的巅峰阶段，正是因为有了松赞干布、文成公主、尺尊公主那样的杰出人才，青藏高原才被治理得井井有条，经济、文化、农业全都得到了长足发展，成为中国大陆的边陲明珠。
“我不行了。”嘉斡上师惨笑。
“不能再试试吗？”格桑低头看着那水洼，嘴唇噏动，数了一会儿，眉头微微皱起，“从水轮上看，你已经往返十一次，如果这次由衰老回到童稚时期，就可以毫不费力地慢慢老去，完成第十二次循环，成为人形舍利子。这个时候放弃，为山九仞，功亏一篑，岂不可惜？”
水洼四周的岩石上，留着密密麻麻、曲曲折折的细微裂缝，每一条都能绕着水洼闭合，那应该就是格桑说的“水轮”。
从水力学上来讲，任何一片水域，都会因季节涨落形成水位线，永久地留在岸上，就等于是大树的“年轮”。天下之水，都遵循“夏满冬枯”的原则，一条线，就代表一年。那么嘉斡上师由生至死、由死至生这一个循环，就要耗费两百年。十一个循环下来，至少要经历两千两百年，那实在是一个很漫长、很艰难的过程。
“我已经到达了思想的极限。”嘉斡上师回答，“山崩水涸，无以为继。”
格桑长叹一声，不再继续追问。
“你会怎么做？”这次是嘉斡上师主动询问。
“一路向前，后退无路。”格桑回答。
“那么我很好奇，你是从何处来，到何处去？”嘉斡上师又问。
“我来自克什米尔地区的一个古老矿洞中，那地方在印度语中被称为‘富兰那哈耶’，意思是‘井中之井’。那是一个矿脉分布相当混乱的地方，同一矿洞中，有时能挖掘到土金，有时能挖到玛瑙和翡翠，有时则出现煤炭和铜矿石。我没有到过矿洞最深处，据说其中一条矿道能够直插地脉。那里是梵天会的老巢，一个充满了血腥、暴力和罪恶的混乱之地。”格桑缓缓地回答。
“我知道那地方。”嘉斡上师说。
“我知道你知道那地方——”格桑说，“思想是没有疆界的，我正是在那条通向地脉的矿道中，知道了你的存在。我从来都信奉那么一句话，深渊与深渊相通，每条生命都有一颗挣扎的心灵。你还好吗？还能坚持吗？”
“我已经……”嘉斡上师的呼吸变得急促起来，“这里并不像表面上看到的那样风平浪静，危险无处不在……我试过去研究鬼湖……它的水质和湖底泥沙中存在一种特殊的……东西，在某些资料中被称为‘黑洞暗物质’……必须弄清楚那湖中有什么……”
林轩放弃手上的工作，一步跨到嘉斡上师身边，从口袋里取出一个铁盒，倒出两颗花生米大的黑色药丸，塞进嘉斡上师嘴里。
“他自己说，已经到了生命尽头，任何药都救不得了。”格桑说。
“我是医生，总不能眼睁睁地见死不救吧？”林轩苦笑。
“这里的事，医术和药石已经无法解决。”格桑回答。
嘉斡上师的双足仍旧浸在水中，但很明显的，水洼正在泄漏，水位线处于缓慢的下降中。当水洼四周露出更多石壁之后，林轩才发现，代表“水轮”的细密裂缝无处不在，有些比头发丝更细，比织布机上的经纬线更密集。
第三十四章 随风而化，随水而溶
“我会溶化……这是最悲哀的结局，只有最高明的大德尊师才能虹化……我曾经希望自己也能像他们一样，抛弃**，抵达更高深的智慧境界……可是，我没能做到，现在我知道伏藏师的结局千差万别，我没有尽全力去弘扬佛法，而只是沉默坚守，所以没资格虹化而去……”
嘉斡上师那只苍老垂朽的眼睛里忽然涌出了一滴红泪，如一颗硕大的血珠般令人怵目惊心。
“那是宿命安排，但修行是不分贵贱的，虹化与溶化、天葬与水葬、火化与土葬没有任何区别。**消失后，每个人都只是一条无实质意义的灵魂，众魂平等，不是吗？”格桑皱着眉问。
“错了，等到你临近死亡之时，就会发现等级无处不在。所有修行之中，唯有‘虹化’，才是正果……‘虹化’的真正意义，不是死亡，而是……而是永生，真正意义上的永生……”
那颗血泪滚落，跌入水洼，迅速晕染开来，剩余的水也变成了一洼血水。
“很抱歉，我帮不到你。”格桑缓缓地向着嘉斡上师鞠躬。
“没关系，那不怪你，只怪我自己。我现在知道，修行是一点都偷不得懒的，有些经文诵读十万遍跟千万遍的结果天差地别……如果我的来生，还是藏传佛教中的修行者，必定从一开始就竭尽全力，做最虔诚的持诵之人……你们帮帮我，先离开一会儿，不要看我溶化前的丑陋模样……”
